Les nuits de pishawar - vol 3

Préface

Récemment, le monde non-Musulman a appris que l'Islam est divisé en deux écoles, Chiite et Sunnites, il y a tellement peu d'ouvrages chiites dans les langues autres que l'arabe et le Persan que l'issue de la vraie compréhension est presque impossible. La communauté musulmane ainsi que les non musulmans connaissent l'Islam à travers l'Arabie Saoudite, l'Égypte, la Turquie et l'Inde musulmane, etc... Ce travail actuel corrige ce déséquilibre d'une manière la plus extraordinaire, parce que la légitimité de l'Islam chiite est discuté et soutenu entièrement par des sources d'orthodoxes sunnites. Cet ouvrage documente la légalité politique, juridique et spirituelle du courant de pensée chiite, il fut traduit de l'arabe en passant par l'anglais puis au français avec certaines corrections afin de mieux comprendre le sens des questions et des réponses. Ces débats montrent que la source la plus parfaite pour l'interprétation du message du Prophète Muhammad est son cousin et beau-fils, Ali Ibn Abi Talib et les onze autres successeurs nommés après lui qui constituent les douze Imams. À de diverses époques dans l'histoire, ce fait a été plus ou moins reconnu par le monde musulman.

Ainsi en 1959, par exemple, Cheik Mahmud Shaltut, défunt recteur de l'université d'Al Azhar au Caire et grand Mufti de l'école sunnite décréta qu'en plus des quatre écoles sunnites de la loi musulmane (Hanafite, Hanbalite, Malakite et Shafi'ite), l'école de Ja'farite semble, également, être acceptable pour la communauté musulmane.

Le travail actuel est basé sur la transcription d'un dialogue entre plusieurs savants sunnites et Al-Abd ibn Al-Fani ibn Muhammad Al-Musawi de Chiraz, savant de 31 ans vivant en Iran, cette conférence dura dix nuits à Peshawar, en Inde, elle commença le 27 janvier 1927. Les correspondances effectuées sont un modèle de respect mutuel, malgré le sérieux du sujet et avec la présence d'une assistance de 200 personnes, il n'y eu aucunes infractions au code moral. Son succès est tellement manifeste qu'à la fin du dialogue, un savant sunnite et cinq autres dignitaires parmi l'assistance ont publiquement reconnu leur conversion à l'école des Ahl-Bayt. La seule condition acceptable lors de ces dialogues fut que, seulement, les sources acceptables par les deux écoles soient citées. L'entretien a été tenu en persan, généralement compris dans la ville de Peshawar. La transcription à été faite par quatre journalistes et éditée dans un journal, puis sous la forme d'un livre, publié à Téhéran. Cet ouvrage est devenue, par la suite, une autorité classique. La traduction actuelle est basée sur la quatrième édition, éditée à Téhéran en 1971, l'année où le savant en question de ce livre, décéda à l'âge de 75 ans.